几个道人见得眼前一男一女见缚在板车上，斜斜贴在彼处，直立不得，亦躺倒不得，甚是滑稽，那几个小道士不由暗暗发笑。
老道勒马，翻下马，那几个小道士从了师父，亦翻身下马。
那老道恭敬一揖，唱个喏道：“搅扰高人雅兴，敢问这二位所犯何事？方至于此。”
解舆听得那老道声音，却是昨夜那“长梧子”
道人，不由大呼：“长梧真人救我。”
弥勒（1）且说茶一物，本是巴蜀之地土人采以作羹，用以去腐腻、解热毒之物。
已而至唐朝始盛于士大夫，当年陆羽专为其作茶经，传后世，得茶圣之美名。
然到得本朝，承平日久，此雅好旋渐流播市井，庶人与大夫同好。
文士大夫好茶，盖以为茶性苦而回喉微甘，清淡而乐，君子本色也，故目之甚重。
庶人好茶，盖因附庸风雅而已。
茶事，到得如今，自采至制，乃至于点茶、用水、器具、品味，皆成学问。
二月茶芽新发，采制之后，到得清明前后，恰是各处名山名水新茶初出之际，故此际各处常有新茶会。
名茶总须好水，这玉泉山珍珠泉，虽不及扬子江中冷、惠泉盛名，然一来依傍名山，且景德禅寺为御册神寺，二来传承秘制仙人掌茶，故而年年清明，此山茗战颇成气候。
往年茗战，不过文士大夫。
今年却与往年有异，自清明前数日起，即有负剑带刀客上山，或止宿林中寺前，或宿于山下当地乡民家中，清明临近之际，这带刀负剑之人不见少，日日增多。
到得清明那日，竟是一队队、一行行，径往玉泉山景德禅寺而去。
乡民有采药上山，见那寺前林中人头攒动，问那寺内和尚，这些武人竟是山上作甚，小和尚只叫苦道：拜帖在寺内，道是将了好茶，欲来试吃会斗茶。
寺内岂能容这许多武人，只得任他们在寺外支帐搭篷。
每日但起薪烧火，乌烟瘴气。
寺中长老与他们言说，此处是佛门圣地，不得如此无礼，方才稍稍收敛，然人却日渐增多，甚是混乱。
乡民见机不可失，便负了些蒸作从食山货至寺前帐外兜售。
寺外几十顶皮帐布帐，竹篷草寮，形制各异。
来人亦是南腔北调，衣冠各各不同。
但放眼望去，武夫好汉走卒商贩，短衣缠腿麻鞋、亦有赤足。
间或有蕃人，一般扮作中原人，只那样貌却不似，言语不得通。
问那和尚，和尚道这寺外大约辽人、夏人、吐蕃人，都在其中，如今边事吃紧，故扮作汉人装束。
却不知为何而来。
其中亦有女客。
奇者便是这些女客，非尼姑即道姑。
乡民见得那行尼姑，乃是清明前一日，清早便到寺前拜问寺内长老，不知打探何事，亦不在寺门外行帐，却不知在何处安下。
那行尼姑，为首一个老尼姑，眉眼中颇带煞气，直不似出家人。
身后几个俏生生小尼姑。
那日几个武人见小尼姑生得俊，上前调笑，却教打翻在地，一个汉子吃峨嵋刺戳瞎了右眼，一个折了左腿，自此见了尼姑，众人皆不敢造次。
这道姑却只得一个。
清明前一日，一行道人径打马至寺门口，为首一个老道，身后随几个男弟子，尚不见道姑。
一般探问了不知何事，此后打马便走。
次早那队道人重回寺门，却是多了一个女弟子。
那道姑生得甚是俊俏，比昨日小尼姑更是俏上数倍有余，却不见人上前调弄。
昨日尼姑那般姿色，须得瞎一只右眼，折一条左腿，今日这道姑，怕是要搭上小命。
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