第16章《老子》解读
天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
本章论道，从批驳“仁政”
起始。
仁，如何理解？仁是儒学核心要素，其重点在自上对下的“关爱”
，如俗话所讲“爱民如子”
。
老子不赞成儒家治国之“道”
——“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈”
（第九章）“大道废，有仁义；慧智出，有大伪”
（第十八章）。
圣人，是得大道之人，不是儒之“仁义慧智”
的圣人。
刍（chu）狗，草扎成的狗，用来作为祭品。
以，如、像。
天地不是把万物当做刍狗那样“仁”
，圣人不是把百姓当做刍狗那样“仁”
。
老子强调自然恒真善待一切。
反对根据需要摆弄百姓，以礼法蒙蔽他们，陟罚臧否随心所欲，把人当玩偶、工具。
老子反对人为、私心、虚伪、不道。
所以接出下文，用橐龠比喻，言天地之间（人间，天下），应该是虚，静，守中（统治者要减除私欲）。
橐龠（tuoyuè），风箱。
屈（jué），竭，尽。
多言，指“为”
，统治者政令礼法频繁；穷，极也，竟也，如同后来的山穷水尽穷途末路之义。
中，虚，空。
守中，如抱朴。
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