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随即他们就发现，浮雕不只这一面。
在鹰祭的浮雕的里面，相隔大约两米处，紧接着就有第二面浮雕。
这一面浮雕描绘的是一队少数民族猎户装扮的人跋涉于山水之间，水中特意突出表现了不少浮冰，以展现天气的寒冷。
空中则有数只巨鹰翱翔盘旋。
再往里看到第三面浮雕：猎户装扮的人回到了部落，受到了整个部落的盛大欢迎。
他们人数比第二面浮雕中少了很多，大约只有第二面浮雕人数的三分之一，但每个人的手臂上都带着一只鹰。
第四面浮雕中出现了一个与这个部落的人装束完全不同的人。
这个来自其他部落的使者倨傲地坐在主宾的位置上，猎户们非常恭敬地将鹰献给他。
接下来的十几面浮雕描绘了这两个部落之间的一场战争。
猎户的部落出现了一位领袖，带领他们反抗使者的部落。
五个人原本就是研究满族风俗的，看到这里就都明白了：这些浮雕所表现的是金太祖完颜阿骨打抗辽的故事。
女真人擅长训鹰，猎鹰中最神俊的品种，被称为“海东青”
，素来受到古代王公贵胄的喜爱。
相传辽国末代皇帝天祚帝荒淫无道，曾迫使当时依附于辽的女真人进献海东青。
女真人不堪重负，在民族领袖阿骨打的带领下起兵抗辽，最终灭亡辽国，为这个盛极一时的少数民族政权画上了句号。
宋代洪皓在《松漠纪闻》中写道：“大辽盛时，银牌天使至女真，每夕必欲荐枕者。
其国旧轮中、下户作止宿处，以未出适女待之。
后求海东青使者络绎，恃大国使命，惟择美好妇人，不问其有夫及阀阅高者，女真浸忿，遂叛。”
女真人反辽，说到底是因为辽国压迫难以忍受，与海东青并没有什么必然的联系。
但满族自古敬鹰为神，海东青这种鸟神秘色彩又太浓，导致现在的很多传说，反而不提辽国使者残暴无道，只传女真人抗辽是因海东青而起。
此外，类似于“阿骨打出生时曾得鹰神相救”
、“与辽国交战借助了海东青的力量”
这种带有神话性质的说法，亦不少见。
这些浮雕所描绘的金辽战争中，便采用了这种神话性质的表现手法。
无数海东青盘旋于战场上空，受阿骨打驱使攻击辽兵，姿态极为神勇。
最终辽兵大败，阿骨打率领的女真人取得了战争的胜利。
第二十三面浮雕中，金太祖神色威严，端坐于龙椅上，阶下万人下跪参拜。
画面的一侧刻着一行字。
五人中恰好有一个对金史很有研究，认出那是阿骨打创立的女真文字。
文字内容是金史所载，阿骨打登基时说的话：
辽以宾铁为号，取其坚也。
宾铁虽坚，终亦变化，惟金不变不坏。
金之色白，完颜部色尚白。
到这里，从女真人训练海东青，到金太祖起事反辽，再到大金国最终建立，浮雕完整的展现了金辽之间的这段历史。
其雕刻技艺精湛，惟妙惟肖，场面壮阔，气势恢弘，五个人都深受震撼，叹为观止。
从逻辑线条上讲，故事起承转合都已俱备，到此应该就结束了。
走廊高在2.5米到3米之间，浮雕上下纵贯，每一面宽度大约有3米左右，加上中间间隔的两米，23面浮雕下来，五人已经走出近120米。
然而，走廊仍看不到尽头，手电筒的光只能射出两三米远，往后都是黑洞洞的一片。
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