说到底，傅恒能喜欢她，都是运气吧。
“你又说着说着话不高兴了。”
傅恒说道，“缘分不就是需要巧合的吗？如果我在京城没有遇见你这个乌尤黛，那么今日来献舞的除非是你，不然对我来说都没有什么区别。”
“我想我喜欢一个人的话，那么就只能是她，永远都是她了。”
他最后这句话说得极轻，璎珞一时间竟然觉得自己听得不甚真切，她抬起头来看他，却看到他身后的漫天星河。
“乌尤黛还有一个别的意思。”
傅恒又道，他带着酒气的气息落在她额角，这熟悉的感觉让璎珞浑身上下都跟着战栗了起来，酥酥麻麻地从额角窜到了五脏六腑——这是一个极轻的吻，一个熟悉的吻，落在了同一个地方。
“它在蒙语里，是美玉的意思。”
浑浑噩噩地回去后，璎珞就一头倒在了被子里，美玉，又是美玉。
璎珞是美玉，乌尤黛也是美玉，可是她实际上就是块石头，碰巧装进了瓜尔佳格格这个美玉的壳子里罢了。
幸好傅恒不知道她是个美玉壳子里装了个石头魂的，又或者说，其实傅恒一直都喜欢她这种石头魂？那京城里的小姐们一定要伤透了心了，她们个个把自己雕琢成美玉，谁能想到傅恒喜欢的是石头呢？分别之前她听到傅恒说她今天无缘无故发脾气让他觉得不高兴，语气颇有些委屈，让她回去好好想想自己犯了什么错——其实就是明天赶紧去哄哄他。
那就哄呗，总不能给了娜仁托娅那样的姑娘机会啊。
璎珞一边想着怎么哄，一边渐渐地睡着了，她睡前的最后一个念头是：算了，不要什么献殷勤的蒙古少年了，有一个捡了石头当做宝的，还老是不承认自己的想法，她看着就觉得心里甜的傅恒就行了。
她这也是三千弱水只取一瓢饮嘛……次日和敬一早起来就在那里说今天她一定要猎一个好东西出来，璎珞不禁感叹小姑娘真是活力十足，昨天坐了半天马今天竟然一点都不觉得累，真是让人羡慕。
“你那山鸡如何了？”
璎珞问道。
“他不给我。”
和敬忿忿道，“他只说可以领我去猎到山鸡的地方，说什么山鸡要吃就应该吃自己猎到的，这一番激将下来，我就同意了。”
原来今日的形成是要和色布腾巴勒珠尔一起去猎山鸡啊，璎珞忍不住失笑，要不是她跟着，这都要成和敬和未来额驸的单独相约了吧——并不是，因为未来额驸也是有分寸的，今日他不随围，于是他邀请了同样不随围的傅恒。
好嘛，一行人四个朝着昨日的围场去了。
临行前和敬翻她的多宝盒的时候意外地翻出来了一只口琴，也不知道是什么时候装进去的。
璎珞见了忍不住眼前一亮，这个蒙古乐器她会用，于是和敬便送给了她。
结果娜仁托娅格格许是没死心，居然跟他们偶遇了，而且人家也不是一个人，还带了她的兄长莫日根，蒙语里的意思是神箭手，据说人如其名百发百中。
她说既然要去狩猎，那么莫日根肯定是能帮上忙的。
和敬哪好意思说她只是去猎山鸡啊……在色布腾巴勒珠尔和傅恒不善的目光下，莫日根加入了他们的队伍，至于娜仁托娅，四个人有意无意的都无视了她。
结果山鸡没找着，他们遇着了前一日那缺了耳朵的狼。
和它身后的狼群。
作者有话要说：好了，我说的重要剧情要来了。
放心肯定最后平平安安的。
蒙古兄妹算不上情敌，剃头挑子一头热罢了。
娜仁托娅作者有话要说：唐朝戴叔伦《桂阳北岭偶过野人所居聊书即事呈王永州邕李道州圻》云：“内户均皮席，枯瓢沃野餐。”
大概是“野餐”
一词在我国最早的出处。
该诗表达了美好生活（武陵源，即陶渊明桃花源）的向往，故本文做此写法。
六个人一人一骑，因为没有带侍卫跟着，所以尽管每个人的骑射水平都不差，但考虑到他们不便携带较大的猎物，于是沿途中说说笑笑地只捡了一些诸如野兔或者落单了的小羊羔之类的猎了去，一会就地烤了吃——为此和敬各种调味料都带上了，色布腾巴勒珠尔还卷了张皮子带了个锅，合着这俩人是打算学人家戴叔伦“皮席野餐”
，当自己在桃花源呢。
但还是没有猎到和敬心心念念的山鸡，这让她很不高兴地表示，如果今天到了色布腾巴勒珠尔说的地方还是猎不到，那么回去后她一定要把他的那只宰了做叫花鸡，分与璎珞吃。
璎珞自然赞同，傅恒对她这幅惦记着小辈的食物的样子深感无奈，但见她与和敬关系十分要好，又觉得随她去吧，反正不是外人。
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